viernes, 27 de febrero de 2015

TENDRE QUE ABRAZARTE


Tendré que abrazarte
como si fueras el árbol de la vida.
Fijar en tu vientre la mano
para aprender a qué saben las caricias.
Hundirme en tus raíces
para hacer de tu carne
una explanada de espuma y arena.
Tendré que abrazarte
para no disolverme en el tiempo,
en la nada gris de una borrasca
irredenta y crucificada.
Tendré que abrazarte
para que el viento no arranque de mis ramas
los nidos de recuerdos,
de pájaros que esperan
tus besos en sus bocas.
Tendré que abrazarte para conocer
la dimensión de mi tristeza.



jueves, 26 de febrero de 2015

ME PESA


Me pesa la vida
como si tuviera el alma llena de piedras.
Llevo todas las despedidas
apoyadas en el lado izquierdo
donde baila la sangre
la danza del pañuelo.
Como si llevara un barco hundido,
un buque lleno de peces
predispuestos para el anzuelo
falso, hipócrita, del engaño.
No sé si se me va la vida
por esa grieta abierta
en el azul de tu luna.
Empiezo a digerir despedidas
y mastico las ausencias
duras como hierro,
compactas como un naufragio
hasta el fondo sin fondo
donde sólo la soledad
se identifica como amante futura
de la nada con sabor
a naranjas negras y cuadradas.
Me pesa la vida
como una cadena de silencios
arrastrados como ríos
atados a los pies.
Voy a rezarle a los pájaros,
a interpretar el algodón de sus alas,
a suplicar un nido entre tu pelo
donde beber a chorros tu ternura.
Me pesa la vida
como si todos los montes
se hubieran reunido en su llanura.
Pero todavía estás tú.


CREER EN LA POLITICA


Refiriéndose a la visión cristiana de la vida, alguien ha dicho que la fe no consiste en creer en una cantidad determinada de dogmas. La fe, como relación interpersonal, debe formularse como la entrega amorosa de alguien a alguien. No se trata de creer algo, sino de creer en ti.

El amor es siempre una relación interpersonal. Cuando amo, estoy fortaleciendo mi gusto por esa persona. Cuando ahondo en los adentros, estoy personalizando mi amor y distinguiéndolo del simple placer del gusto. Me gustas porque te quiero.

No meterse en política era el consejo de un dictador. Porque los dictadores tienen que disuadir por definición a los pueblos de su contenido político, como forma de centrarlos en el personalismo, alrededor del cual debe girar la veneración de los esclavos. Sabemos mucho de esto.

Comenzamos hace unos años a hacer política. La sacamos a la calle en parihuelas de libertad y la paseamos gozosos por las aceras llenas de geranios. Sopló el viento. Vino el frío. Cayó la nieve. Y nuestra imagen se fue deteriorando. El entusiasmo por la política, así, en general, se nos fue desconchando, se le dañó el barniz y dejamos de sentir el atractivo primitivo. Estábamos gustando la hermosura de sus caderas, la brillantez de sus pechos, la tersura de sus muslos. Pero se nos puso vieja la Constitución y sólo nos acercábamos a verla al asilo los seis de diciembre para llevarle unas flores con chocolatinas.

Y los que en tiempos del dictador exigíamos nuestro derecho de opinión, nuestro derecho a ser responsables de nuestro destino con un quehacer propio e inalienable, resulta que ahora estamos de vuelta de aquel camino alcanzado. Cuando alguien está de vuelta es porque no tiene camino por delante y no le queda más remedio que desandar lo andado para evitar el choque frontal con la nada. ¿Y si estamos hartos de política y volvemos sobre nuestros pasos, será que añoramos una dictadura que nos evite el trabajo de pensar, la tarea de ser libre, la dureza de sentirnos responsables de nuestro destino? La pregunta encierra más dureza de la que parece. Y las consecuencias ahogan el futuro apretado por el nudo de la comodidad que se desentiende de la propia responsabilidad

Rajoy y su partido hicieron una campaña electoral llena de promesas que le llevaron a la Moncloa. Al día siguiente, cuando no se había hecho la mudanza del colchón latex, Rajoy se revolvió en la moqueta y todas las promesas se  volvieron incumplimientos. Impuestos, enseñanza, negación de dinero a la banca, sanidad, pensiones, reforma laboral, dependencia…todo se volvió del revés.

Hace unos días, se celebró (qué ironía este término) el debate sobre el estado de la nación. Todos sabemos cómo se encuentra el país.  Hambre, desahucios, sanidad empobrecida y convertida en negocio, desamparo vergonzoso de los dependientes, pensiones que suben un euro al año, caja de pensiones venida a menos, pago de un rescate disimulado, alineación con las leyes impuestas por Merkel, enfermos terminales a los que se les sustrae el derecho a la medicación salvadora, aumento de parados, aumento de trabajo con salarios de hambre, despidos a gusto del consumidor. ¿Seguimos?

Y en paralelo un Partido Socialista mirándose el ombligo,  luchando a brazo partido por alcanzar una parcela de poder, dando a entender que a cada cual le interesa más el puesto de relieve que la marcha del país. Aquellos del 82 que tanto hicieron hasta construir un país moderno, embarcados ahora en multinacionales, con el cohiba en los labios, impartiendo lecciones de añoranza, como frenando la historia para que nada sobrepase sus propios monumentos. Aquellos del 82 reivindicando que cualquier tiempo pasado fue mejor, menos la pana de entonces que hoy huele a naftalina rancia.

Y Rajoy sube a la tribuna mientras Villalobos   juega con su tabla pagada por el Congreso y nos dice que va a crear tres millones de puestos de trabajo, y que va a mantener la sanidad porque es la mejor del mundo, y que en España no hay hambre, que se cumple con el deber constitucional de una vivienda digna para todos, y que no se ha aportado dinero a la banca mediante el dinero conseguido por un rescate y que la crisis se ha superado y que crecemos por encima de todos los países del mundo mundial y que somos un ejemplo que se estudiará en los textos de historia.

Y todo esto lo dice Rajoy sin el más mínimo sonrojo, sin pedir perdón por su empeño en cambiar el modelo social, por su esfuerzo en conseguir que los pobres sean más pobres para que los ricos sean más ricos. Ha hecho lo único que se podía hacer, lo único que se debía hacer. Por eso somos el espejo en el que se mira el mundo.

¿La gente no cree en la política?  ¿Está harta de política?  ¿Añora en consecuencia una dictadura?  No. Los ciudadanos exigimos nuestros derechos cortados de raíz. Exigimos honradez, entrega, lucha en defensa de los más pobres.

Exigimos más política porque ella es la construcción de esta ciudad universal que se llama mundo.




miércoles, 25 de febrero de 2015

EL SABOR DE MI CARNE




Mi carne sabe a distancia,
a zumo de olvido.
Si tocas mi piel con tus dientes
probarás su antigua madera de olivo.
Mi lengua a barro,
a río de tierra,
a mar de arena.
Te advierto que mi carne
ya no entiende la palabra de la luna
lluviosa entre tus piernas.
No sé si estamos a tiempo
de abrazarnos
y recuperar el último poema de la sangre.
Voy a poner en hora
el latido de los labios.
Que den el beso exacto
para que acudan las caricias
y salten a la comba de tus ojos.
Toca mi carne,
aunque sepa a distancia,
a zumo de olvido.


martes, 24 de febrero de 2015

QUE POCO SE DE TI



Ignoro si decides el destino de tu luna.
No sé si consumes estrellas a escondidas.
No sé si las brisas coleccionan tu pelo.
Ignoro si colocas la nieve por orden de tristezas.
Qué poco sé de ti.
No sé si tienes besos de repuesto
por si se acaban tus labios.
No sé si tienes caricias
guardadas en los montes de tu cuerpo.
No sé si escondes en tu vientre
las huellas de mi sexo,
entre tus piernas las noches
con lunas debajo de tu almohada.
Qué poco sé de ti.
Ahora que tu silencio es espeso
como el recuerdo de una niebla,
ahora pregunto por el nombre de tus labios,
por tu espalda arqueada
cuando recito tus vértebras
como una cordillera de deseos.
Qué poco sé de ti.
Necesito incorporar
tu camino a mi sendero
y hacernos una tarde
como quien hace un cestito de jazmines.
Me urge que huela a ti la tierra
y yo aprenda el perfume de tus pechos.
Te nombro. Nómbrame.
Vamos a regalarnos
una existencia honda
para palparnos la sangre
y reconocer tu alma

con la yema de mis dedos.
MERKEL YA NO ES VIRGEN


Los señores importantes estaban de rodillas. Esperaban una aparición mariana. Pero ellos no eran de los de boina, refajo y zuecos como los pastorcillos de siempre. Los señores importantes preferían chaqué. Estaban de rodillas como los de Cova de Iría o Lourdes, pero con chaqué. Hay que dejar claras las diferencias entre pobres por castigo de dios e importantes por la  gracia de dios.

Los señores importantes llevaban las manos llenas de bancos, de empresas importantes, de multinacionales, de Ibex treinta y tantos, de importaciones y exportaciones. Era la ofrenda que irían depositando a los pies de esa vestal germánica  llamada Merkel.

Los señores importantes fueron desfilando uno a uno y recibiendo sumisos los latigazos correspondientes al humor crematístico de la diosa. Ella entregaba a un esclavo del Banco Central Europeo, del Fondo Monetario Internacional  los bancos, las multinacionales, las importaciones-exportaciones. Se manchaban de sangre los chaqués, sangre de hambre, de despidos, de desahucios, de enfermos terminales que deben cumplir con su deber de terminar, de viejos que estorban al déficit, de futuros sin esperanza, de esperanzas sin futuro, de enfermos convertidos en mercancía, de niños que tal vez nunca serán niños.

Los señores importantes reciben el mensaje: vuestros pueblos son malos, pecan comprando coches, viviendas, comiendo, calzando, vistiendo por encima de sus posibilidades. No les habéis inculcado que los pobres deben de serlo por voluntad divina y que es también voluntad divina que sólo unos pocos disfruten de este mundo.

Los señores importantes gozan de un orgasmo con chaqué con esa ofrenda depositada delante de la emperatriz germana. Ella lanza el oráculo más definitivo: La entrega que me hacéis debe estar envuelta en la dignidad.  No busco tanto pueblos dispuestos a inmolarse ante mi altar. Deben tomar conciencia de mi superioridad. Deben tomar conciencia de su situación de esclavitud. Y para eso es urgente que renuncien a su dignidad. El Papa Francisco le había dicho a ella que los gobernantes debían estar especialmente preocupados por los pobres. Pero la banca, la prima de riesgo, los intereses, el pago de la deuda tenían primacía en su quehacer de líder de la miseria.

Y los señores importantes, elegidos para defender a sus ciudadanos, recaudaron dignidad. Fueron de puerta en puerta exigiendo a los ciudadanos una rendición ante la economía. Por encima de todo estaba el dinero. Y les argumentaron que no había más soluciones que la dignidad para aplacar la furia divina. No había otros caminos por más que economistas de prestigio profetizaran una y otra vez que el sistema elegido empobrecía, creaba paro, destrozaba la economía por falta de consumo. Todos esos elementos eran partes del todo de la dignidad exigida y dejada a los pies de aquella deidad.

Los señores importantes disponían del miedo. Era un inyectable que debía administrarse en cantidades no cuantificables. Cuanto más miedo mejor. Ayudaba eficazmente a reducir la dignidad. Miedo a manifestarse, miedo a reclamar sus derechos, miedo a exigir un salario digno, un horario establecido en convenios, una indemnización digna si era despedido, derecho a una vivienda, a una educación. Pero los señores importantes castigaban las huelgas, facilitaban el despido a gusto del consumidor, los desahucios como ayuda a los bancos considerados benefactores de la humanidad, a la medicina privada ofreciendo el dolor a precio de mercadillo, rebajando los sueldos para resultar competitivos, trabajando horas y horas sin pagar para progresar como los chinos, con muchos menos derechos y un crecimiento exponencial de obligaciones. No se trata de crear trabajo a la antigua usanza. Se trata de que produzcan mucho para beneficios de pocos, con salarios como limosnas, con Laponia incluida por si alguno exige el fruto de sus espaldas. Se implanta la teoría de que el empresario da de comer a tantas familias en lugar de admitir que esas tantas familias son las que proporcionan la langosta al empresario, el mantenimiento de su empresa, el yate en Marbella y las putas con lencería de seda.

Me emocionó ver Madrid lleno de gente pidiendo dignidad. Una rebelión pacífica pidiendo dignidad. Porque estos pueblos del sur están por encima del pan, del trabajo, del tiempo suficientemente libre de cansancio para besar a sus hijos, para acariciarse entre parejas, para vivir la plenitud de sus carnes como quien recupera un paraíso. Fue lo primero que exigió la diosa germana. Los señores importantes sabían que la falta de todo era un medio eficaz para arrancar la dignidad y convertir en esclavos a hombres y mujeres que eran portadores de humanidad. Cuando un pueblo tiene que exigir la devolución de su dignidad es porque le sale la miseria más íntima por los ojos. No sé si se puede jugar con el estómago, la vivienda, la enfermedad. Pero con la libertad y la dignidad, nunca.

Cuando los señores importantes están postrados ante la diosa Merkel, deberían pensar en esto. Alguien tiene que decirle que pisotear la dignidad puede acarrear consecuencias impensables.

Los señores importantes deben saber que cuando nuestra señora Merkel exige la dignidad de los pueblos, ella pierde la virginidad del respeto. Y entonces…



lunes, 23 de febrero de 2015

ESCUECE



Escuece el último aliento
que se quedó en mis labios,
que no llegó hasta ti
porque me negaste el refugio de tu boca
cuando la lluvia nombraba
la nada última de todo.
Escuece tu lengua de naranja en árbol,
todavía en árbol,
desprendida apenas
del azahar último.
No es amargura.
Ausencia líquida, sí,
como una distancia
disuelta en la saliva de una despedida.
Estoy.
Estás, a lo mejor
en el último aliento
desprendido de mis labios
como un fruto con nombre indefinido
que escuece,
que duele
pero que se resuelve en gemidos
cuando es tu vientre

una cosecha de trigo entre mis manos.